Carreras

El curso propone los principios que deben inspirar todo método de estudio, en orden a optimizar la ecuación entre esfuerzo invertido y resultados obtenidos, según el tiempo y los medios a disposición. Se dedicará particular atención al modo de participar en la lección magistral, la toma de notas y elaboración de apuntes personales, la preparación de resúmenes, cuadros sinópticos y comparativos, así como a la manera de preparar los exámenes.

La diferencia entre las preguntas «¿qué es la filosofía?» y «¿qué es la física (o la biología, la aritmética...)?» lleva a considerar las dimensiones de trascendencia y de inconmensurabilidad con la inmediatez de lo cotidiano que caracterizan al filosofar y el enraizamiento de ambas en el espíritu humano en cuanto capaz del universal. A partir de allí, el curso presenta la definición de filosofía, sus divisiones y una panorámica histórica.

Siguiendo a santo Tomás, se aborda inicialmente el problema del estatuto epistemológico de la lógica. Luego se propone la consideración de su subiectum –el ente de razón de segunda intención– con su triple partición según las tres operaciones, a saber, la aprehensión, el juicio y el razonamiento, de las cuales se estudiarán los principios y las pasiones. El curso prevé ejercitaciones prácticas y la confrontación con la lógica simbólica y la ontología formal.

El objetivo del curso es proponer una visión panorámica, de conjunto y sapiencial, acerca del proyecto divino de elevación y salvación del hombre en Cristo, en orden a poner las bases para todo el itinerario teológico de profundización previsto en el programa de teología y en orden a proporcionar el perfil propio común identitario de la universidad.

A partir del esclarecimiento de la diferencia entre arte y naturaleza, el curso propone el análisis del problema del devenir y la identificación de sus principios –el sujeto, la forma y la privación– para indagar luego sus correspondientes pasiones, según los diversos predicamentos y los distintos niveles de composición del ente corpóreo: esto permitirá identificar al tiempo y al espacio en tanto que mensuración de la materia exigida por el dinamismo propio de la naturaleza en razón de la cantidad.

Esta asignatura tiene por objetivo brindarle al alumno un acercamiento a los fundamentos de la biología humana, entendiendo por tal los principios básicos que rigen la estructura y función de los seres vivos. Además de ello, ofrece un análisis en torno a la complejidad de la vida y su organización molecular, celular y sistémica. Origen de la vida, organización molecular de la célula, estructura del ADN y organización nuclear, síntesis proteica y herencia.

Desde la antigüedad, los filósofos se preguntaron acerca de la naturaleza y operaciones del alma humana. Las respuestas a estas preguntas alcanzaron un desarrollo muy importante en los dos pensadores más importantes del período clásico: Platón y Aristóteles. Es a partir de ellos que comienza a configurarse una auténtica ciencia del alma que seguirá su derrotero luego en la tardo-antiguedad y el medioevo. Por esta razón, este espacio curricular se detendrá especialmente en los desarrollos acerca del alma o psyché (ψυχή), propuestos por los autores mencionados.

El curso introduce al alumno en las nociones básicas de la disciplina, atendiendo sintética y panorámicamente a su desarrollo histórico y a sus corrientes teóricas. Buscará en este sentido que el alumno tenga una visión panorámica inicial de la psicología como ciencia, incorporando al mismo tiempo una escueta síntesis de la estructura psicológica del hombre inspirada en santo Tomás. De este modo, brinda un marco integral que permite comprender los problemas fundamentales de la psicología y proporciona las bases conceptuales necesarias para el abordaje de los contenidos posteriores de la carrera.

Siguiendo las enseñanzas propuestas por santo Tomás, después de una primera consideración de la noción de vida y los problemas ligados a su origen –si por intervención directa de la causa primera, si por evolución– se estudia el principio vital en general y luego los distintos tipos de alma, hasta llegar al alma del hombre, fuente de las potencias operativas, considerando en particular la espiritualidad, subsistencia e incorruptibilidad de la misma.

El curso proporciona los instrumentos fundamentales para el trabajo intelectual en orden a garantizar su carácter científico. Se enseña cuál debe ser el orden progresivo para recopilar la información atinente a un tema de estudio y se dan orientaciones precisas para el uso de los subsidios bibliográficos generales y específicos. Por último, se expone la diferencia entre los distintos tipos de trabajo científico y se explican los criterios y normas redaccionales.

El curso introduce al conocimiento de santo Tomás proponiendo un perfil biográfico, el orden y progresión de sus obras en su debido contexto histórico y señalando las líneas metodológicas para una correcta hermenéutica de sus textos. Se presenta asimismo el análisis de los repetidos pronunciamientos magisteriales en los cuales la Iglesia reconoce una excepcional autoridad doctrinal al Doctor Angélico.

El primer curso de teología propone una introducción a la misma a partir del análisis del acto de fe. Luego se estudian su estatuto científico, su unidad y sus divisiones fundamentales, como así también el modo de acceso a los datos de fe, a saber, la revelación y sus canales, la Tradición y la Sagrada Escritura y, como intérprete autorizado de la misma, el Magisterio.

Esta materia tiene por objetivo presentar la arquitectura epistemológica de los saberes a fin de incardinar apropiadamente las ciencias acerca del hombre y las diversas artes o téchnai (τέχναι) que de ella se desprenden. Ello permitirá identificar el lugar natural que, en el concierto de los saberes humanos, poseen respectivamente la ciencia del alma y arte psicoterapéutico. El concepto que vertebra este espacio es el de ciencias subordinadas y ciencias subordinantes.

El curso se propone profundizar en el conocimiento de los elementos y mecanismos biológicos que subyacen y hacen posibles los diferentes aspectos del comportamiento humano. Se buscará dar a conocer al alumno los conceptos estructurales y funcionales del Sistema Nervioso Central (SNC) desde una perspectiva del humano adulto sano. Este conocimiento servirá para entender posteriormente las alteraciones clínicas y conductuales que ocurren en determinadas patologías mentales, fruto de distintas alteraciones neurales.

En esta asignatura se buscará que el alumno conozca la reflexión acerca del alma que llevaron adelante algunos pensadores representativos del helenismo –principalmente del estoicisimo– y de la patrística, deteniéndose especialmente en la figura de san Agustín, en la medida en que éste resulta uno de los grandes padres del pensamiento cristiano occidental a partir del cual santo Tomás desarrollará su pensamiento filosófico y la ciencia sistemática del alma que vertebra el presente plan de estudios.

El curso ofrece un recorrido panorámico por los fundamentos históricos, filosóficos y científicos de la disciplina, presentando las principales corrientes y autores que dieron forma a la psicología contemporánea. Se propone que los estudiantes adquieran una comprensión crítica de los enfoques teóricos y de la diversidad metodológica que caracteriza a la psicología como ciencia y profesión. Asimismo, se busca articular el conocimiento objetivo de las teorías con una valoración desde una visión antropológica integral, reconociendo su incidencia cultural y su relevancia para la práctica profesional.

El principio material del hombre constituye la raíz de la diferencia de las potencias generativas y los distintos tipos de temperamento, pero su principio formal, el alma espiritual, origina las propiedades específicas del hombre: su capacidad de reír y de hacer fiesta y las distintas manifestaciones culturales. Ese principio formal se expresa sobre todo en la libertad, gracias a la cual el hombre puede ejercer el control sobre las pasiones.

El curso prevé una presentación de los grandes tratados de teología dogmática, a saber, De Deo Uno, De Deo Trino, De Verbo incarnatu, a los que se añadirá la consideración de la Iglesia y de la santísima Virgen María, sin descuidar el tratado de las últimas cosas: esjatología.

Esta asignatura buscará que el alumno reconozca los tres grandes niveles de configuración tipológico-funcional de las potencias del alma: temperamento, carácter y personalidad. Tomando como base la teoría de las pasiones y el concepto de disposición corporal de santo Tomás, se avanzará en el reconocimiento del factor temperamental, fruto de la herencia biológica, que condiciona en las personas determinado predominio de una pasión sobre otra y un consecuente funcionamiento predeterminado de la sensibilidad. Se reconocerá asimismo, en el concepto de carácter, el rol condicionante que pueden desempeñar las experiencias configurando distintos modos de ser. Finalmente con el concepto de personalidad se atenderá a la configuración final que pueden y deben ejercer las funciones superiores sobre el modo de ser de la persona.

La introducción a la ruptura que instituye la modernidad será objeto inicial de estudio del presente espacio curricular que pretende introducir al alumno al conocimiento profundo, desde las fuentes, de las grandes corrientes de psicología contemporánea. Se buscará que el alumno entienda que la llamada «psicología científica», desarrollada a partir del siglo XIX, tiene a la filosofía moderna como su matriz. Para ello será necesario una comprensión panorámica de la llamada filosofía moderna y de la modernidad en general en tanto categoría histórico-cultural, y el modo en el que la separación de la psicología respecto de la filosofía, surgida en el siglo XIX, es un resultado de dicha modernidad. En segundo término, esta asignatura presentará la primera gran corriente de psicología contemporánea, el psicoanálisis, principalmente en la obra de Sigmund Freud, avanzando en una asimilación crítica de la misma que, dando cuenta de los aciertos parciales que pudo introducir, atenderá especialmente a los grandes errores filosóficos en la comprensión del hombre que el freudismo legará a la psicología contemporánea. Se atenderá al influjo de Nietzsche en la conformación del psicoanálisis.

El curso brinda al estudiante los principios que guían el crecimiento en las etapas de la niñez y adolescencia, en sintonía con sólidas nociones antropológicas y los datos vigentes de la biología humana y la clínica evolutiva, para que tome contacto con nociones clave, tales como crecimiento, maduración y crisis, y que obtenga una comprensión en clave realista de las fases, caracteres y leyes de la psicología de la edad evolutiva. Se realizará una exposición crítica de las concepciones más usuales en la psicología moderna (instintivismo, biologicismo, adaptacionismo funcionalista, entre otras).

Esta asignatura sentará los principios a partir de los cuales hay que comprender el trastorno psicopatológico. Se buscará que el alumno entienda, en conexión con lo que va aprendiendo en Antropología, que este último consiste en una disposición desordenada del apetito sensitivo. Esta definición permitirá avanzar en una primera clasificación de los trastornos psicopatológicos desde sus causas primeras, es decir, en una comprensión propiamente filosófica que ofrece, primero, un marco para orientar correctamente las intervenciones clínicas y, segundo, una arquitectura para integrar las clasificaciones psicopatológicas más descriptivas de la psicopatología contemporánea. De este modo, se buscará que el alumno comprenda la psicopatología desde su causa cognoscitiva sensible y desde su sujeto que es el apetito sensible y su diversificación en las distintas pasiones.

En su dimensión eclesial comunitaria la fe debe ser celebrada dignamente. Es aquí donde encuentran su lugar los sacramentos, que no son meros símbolos expresivos de algo ya dado, sino canales privilegiados de la gracia salvífica, signos eficaces de la misma y, por consiguiente, maneras reales del encuentro con Jesucristo. El curso propone un estudio de la teología sacramentaria en general y de los aspectos más distintivos de cada sacramento en particular.

En su inserción en el mundo, la finalidad propia del individuo inteligente y libre es realizar en la existencia el potencial espiritual que hay en él, y en eso consiste el desarrollo de la personalidad. Entendida la personalidad como el conjunto de patrones cognoscitivos, volitivos y afectivos que caracterizan a un individuo, y a los hábitos como disposiciones internas que han logrado estabilidad y tienen el sello de la acción libre y perfectiva, se profundizará en un esquema general de tales disposiciones permanentes que orientan la conducta humana, desarrollando también un esquema de las posibles desnaturalizaciones de las mismas.

El curso procura que el alumno conozca el surgimiento y desarrollo del conductismo que redujo la psicología al estudio del comportamiento observable y, como reacción parcial a él, el cognitivismo y las llamadas revoluciones cognitivas, inscritos todos en la llamada «segunda fuerza» de la psicología contemporánea. Se estudiarán aquí algunos de los autores mas importantes de estas corrientes: John Watson, Burrus Skinner, Jerome Brunner, Aaron Beck, Albert Ellis y Michael Mahoney, entre otros. Se procurará que el alumno observe cómo operan en el desarrollo de estas escuelas, las grandes corrientes racionalistas, positivistas y constructivistas propias del pensamiento moderno, fundamentalmente en el debate entre escuelas cognitivistas racionalistas y las constructivistas.

Esta asignatura propone una historia panorámica y una conceptualización inspirada en la tradición clásica y en santo Tomás, del arte médico en tanto conocimiento práctico operativo o téchne (τέχνη). En el horizonte de este saber-hacer y entendiendo el arte como lo entendió Aristóteles, se inscribe la psicoterapia, de cuyos antecedentes en la historia del pensamiento también se da cuenta en este curso. Se buscará que el alumno comprenda qué es esta iatriké téchne (ἰατρικὴ τέχνη), como la llamaron los griegos, el campo del saber en el que naturalmente se inscribe, con sus particularidades y especificidad, la psicoterapia.

La psicología del desarrollo de la vida adulta y la vejez se centra en comprender los cambios psicológicos y conductuales que ocurren en estas etapas de la vida, desde la adultez temprana hasta la vejez, iluminando su sentido a partir de la consideración del fin último del hombre. Incluye el estudio de la adaptación a las responsabilidades de la adultez, la jubilación, las pérdidas, la estimulación cognitiva y las relaciones sociales y familiares. Asimismo se concreta en esta etapa el concepto de experiencia, que se ha trabajado en antropología, con toda su proyección vital. Se abordarán las crisis características de estas etapas, a saber, la de la experiencia de los límites, la de la dejación y la del ingreso a la ancianidad teniendo a la vista al fin del desarrollo perfectivo de la naturaleza humana: el hombre sabio.

Una vez establecidos los principios a partir de los cuales el alumno ha de entender el desorden psicopatológico, esta asignatura buscará que el alumno conozca las clasificaciones nosológicas que ofrecen los sistemas contemporáneos de agrupación y descripción de los llamados trastornos mentales tales como el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM) y la Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE). Junto al conocimiento detallado de estas clasificaciones esta asignatura procurará una asimilación crítica de estos sistemas de clasificación en la medida en que parten muchas veces de una concepción limitada del trastorno psicopatológico (llamado equívocamente «trastorno mental»), y en la medida en que en dichas clasificaciones han operado sesgos ideológicos que han llevado sin justificación científica alguna a excluir trastornos.

El curso propone al inicio una fase histórico-dialéctica en la que se presentan las distintas posiciones acerca de lo que es el bien y la felicidad, para el hombre. Luego, de manera analítica, se indagan las virtudes propias que son principios inmediatos del acto humano y los distintos tipos de configuración de la existencia según los distintos tipos de fines, a saber, la búsqueda del placer, el aporte virtuoso a la vida ciudadana y la contemplación de la verdad.

De las verdades de fe se desprende un modo de conducirse, propio de los hijos de Dios. Este curso propone un estudio de la teología moral fundamental, en el que serán abordados el problema de la bienaventuranza, de los actos humanos, sus principios y su valor moral, el lugar de la conciencia, de la ignorancia y de las pasiones, y la importancia de los hábitos. En ese contexto se presentarán también las virtudes y los vicios, en sus rasgos principales.

El curso propone un estudio profundizado y detallado de la tratación tomasiana de las pasiones, siguiendo de cerca lo desarrollado en la Ia-IIæ de la Summa Theologiæ y entroncándolo con lo que ya se ha estudiado acerca de la estructura ontológico-funcional del hombre. Se hará asimismo una confrontación terminológica y temática con las propuestas alternativas de los últimos siglos que hablan de sentimientos y emociones y los distintos tipos de clasificación ensayados.

Esta asignatura intenta promover la comprensión de la vida humana y su dinamismo corpóreo-sensitivo a la luz del hilemorfismo aristotélico y tomista. No se trata del estudio de meras leyes biológicas o biomecánicas sino de la unión sustancial de cuerpo y alma que implica un conocimiento cabal de la estructuración de la corporeidad a partir de la forma sustancial y el condicionamiento funcional que de esta estructura se sigue. Esta estructuración requiere un abordaje ligado a las neurociencias: el conocimiento del sistema nervioso permite la comprensión del principio material de la organización, mantenimiento y activación de funciones vegetativas, tanto como de procesos cognitivos, sensaciones, percepciones, memoria, representaciones imaginativas, lenguaje, emociones, motivaciones, etc. Se presentará la estructura y funcionamiento del sistema nervioso central y periférico en diferentes niveles de análisis, teniendo presente que las neurociencias son parte de la biología: por tanto, deben entenderse en última instancia dentro del marco de la filosofía del alma y por ende de la naturaleza.

Esta materia se detendrá en una primera consideración dinámica de particular relevancia para la formación del psicólogo. La cogitativa resulta, en efecto, la potencia clave para entender el dinamismo psíquico de la dimensión sensible humana en la medida en que ella es responsable de los movimientos de la afectividad. De este modo en este espacio se profundizará en las funciones de la cogitativa, su rol en la elaboración del experimentum y su vínculo de causalidad directo con la parte apetitiva o afectiva del alma y sus respectivos actos, las pasiones o emociones.

El curso toma como base la reapropiación tomista de la llamada Antropología Médica para ofrecer una conceptualización filosófico-natural de las nociones nucleares de salud y enfermedad. En este sentido se buscará que el alumno comprenda la salud como una condición de integridad, incolumidad, vitalidad y seguridad entitativas referidas, en sentido propio, al cuerpo pero que se proyecta en todas las dimensiones del ser personal y que, a su vez, dicha condición se acompaña de una aptitud operativa en orden a la conservación y a la superación de riesgos y peligros. Asimismo se busca que el alumno comprenda filosóficamente la noción de enfermedad reconduciéndola a la categoría de pasión en su doble cualificación, corpórea y anímica, y que involucra un proceso de aprehensión sensible que compromete al hombre entero que sufre una lesión corporal o una afección anímica.

Esta asignatura buscará que el alumno conozca la llamada «tercera fuerza» de la psicología. Por cierto, dentro de esta corriente se agrupan autores muy disímiles entre sí. El criterio que seguimos aquí tiene que ver exclusivamente con apropiarnos didácticamente del esquema de las llamadas tres fuerzas. No obstante, se presentarán aquí las importantes diferencias entre los autores incluidos en esta categoría como Abraham Maslow, Carl Rogers, Rollo May, Viktor Frankl, Erich Fromm y otros, visualizando los diversos influjos de filosóficos que operan en sus planteamientos.

La vida de la gracia en el fiel católico repercute en beneficio de toda la sociedad humana, tanto en sus miembros actualmente católicos como en aquellos que lo son sólo en potencia. La manera de integrarse e incidir en la sociedad para que el Reino se anuncie de modo más eficaz y la sociedad se construya según el espíritu del Evangelio es enseñada en la Doctrina social de la Iglesia.

El bien que plenifica al hombre no es sólo el bien individual, sino también el bien común. Los principios tomasianos permiten identificar el orden natural que corresponde seguir en la configuración dinámica de la «ciudad» (πόλις) y, consecuentemente, el rol de la autoridad, el significado de la ley, de la pena y del premio, y la subordinación de la administración del bien útil escaso, que especifica a la economía, a la procura del bien honesto común político.

Supuesto el conocimiento de la fisiología del sistema nervioso y el conocimiento de las bases neurales de la vida sensible, esta asignatura avanzará en el estudio de las diversas alteraciones neurales y su correlación con los trastornos mentales. Se buscará que el alumno identifique de qué modo las lesiones de los órganos de los sentidos o de las vías sensitivas correspondientes, o incluso de las áreas corticales sensoriales primarias, no implican de suyo un trastorno mental. En cambio, sí que ocurre cuando se ven afectadas otras zonas del sistema nervioso central donde se integran cognición y emoción, zonas nerviosas que están organizadas en redes neuronales extensas (redes neuronales corticales y subcorticales asociativas, inervación catecolaminérgica telencefálica desde el tronco del encéfalo, sistema límbico). Esta visión de las bases neurales del trastorno mental permitirá una integración con los contenidos antropológicos correspondientes al estudio de los procesos de la vida sensible.

En esta asignatura se buscará que el alumno identifique claramente el objeto de la psicoterapia. En el esquema que este plan propone y en continuidad con lo desarrollado en las asignaturas concernientes a la Antropología, se procurará demostrar que dicho objeto es la vida sensoperceptiva que se ha desordenado, que se ha salido de su cauce, pero que no tiene una vinculación ni injerencia directa de la conciencia ni tampoco es una operación que el sujeto realice como tal deliberadamente. El objeto de la psicoterapia ha de ser entendido como esa vida sensible, que repercute en el cuerpo y que redunda en el alma espiritual. Su objeto es entonces el tratamiento de un grupo de afecciones llamadas «psicopatológicas» y que se caracteriza por alteraciones de las «esferas» senso-perceptivas y afectivo-emocionales. Es un arte auxiliar de la Psiquiatría, rama de la Medicina cuyo objeto es el estudio y tratamiento de un conjunto de enfermedades.

Esta materia tiene como objetivo presentar el funcionamiento dinámico integral de todas las potencias del alma en los dos grandes procesos psicológicos que ella lleva a cabo: el conocimiento y el apetito. El objetivo es que el alumno observe cómo es que la inteligencia es la gran directora de orquesta del dinamismo humano en su relación de gobierno político sobre la sensibilidad. La interacción entre la razón y las emociones y el modo en que los sentidos median en esta interacción y la voluntad elige libremente el bien, son los temas principales de este espacio curricular.